Тема: Пастырское служение в медицине

Статья описывает критерии, позволяющие определить пригодность или непригодность любых медицинских систем, методик и явлений к использованию в системе классической российской аллопатической медицины, в том числе православным врачом. Дан последовательный алгоритм анализа каждой такой методики для принятия врачом окончательного обоснованного решения, пользоваться ли ему в своей практике определенной медицинской методикой.

В статье описываются меры, принятые в приходе в разгар коронавирусной пандемии для предотвращения заражения прихожан. Много внимания уделено историческим примерам мер, принимавшихся Церковью и государством в условиях моровых поветрий. Наглядно показывается, что в условиях пандемии 2020–2021 гг. Церковь не изобретала новых мер, а обратилась к своему наследию, к апробированным ею методам сохранения жизни прихожан и священнослужителей.

В статье рассказывается об опыте взаимодействия Церкви с медико-социальными учреждениями паллиативной педиатрической помощи в Республике Беларусь: Белорусским детским хосписом и Республиканским паллиативным центром помощи детям.
Необходимость присутствия священника в детском хосписе и паллиативном центре обусловлена положением об оказании паллиативной помощи, где вместе с психологическим, медицинским, социальным, юридическим сопровождением упоминается и духовная помощь. Духовное окормление подопечных этих учреждений является прямой обязанностью пастыря быть там, где больно и плохо, сложно и непреодолимо.

Протоиерей Вадим Закревский, настоятель Прихода Святых Царственных Мучеников в Монако делится особенностями служения во время пандемии COVID-19

Протоиерей Виктор Болдевскул, настоятель прихода Свято-Богоявленской Русской Православной церкви в Бостоне (штат Массачусетс, США)

Иерей Климент Нехамаийя, настоятель храма в честь Живоначальной Троицы в городе Чандрапур (Индия)

Иерей Александр Парамонов, настоятель храма в честь св. блаж. Ксении Петербургской в городе Голд-Кост (штат Квинсленд, Австралия)